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รายละเอียดคำ

邪宗門 (北原白秋)

一、予が象徴詩は情緒の諧楽と感覚の印象とを主とす。故に、凡て予が拠る所は僅かなれども生れて享け得たる自己の感覚と刺戟苦き神経の悦楽とにして、かの初めより情感の妙なる震慄を無みし只冷かなる思想の概念を求めて強ひて詩を作為するが如きを嫌忌す。されば予が詩を読まむとする人にして、之に理知の闡明を尋ね幻想なき思想の骨格を求

คำที่เกี่ยวข้อง

邪宗門

邪宗門（じゃしゅうもん）は、「邪な宗門」、つまり現代風に言えば「邪悪な宗教」といった意味の言葉・表現で、豊臣政権や江戸幕府が特定の宗教・宗派に対して用いた一種の政治用語。 「邪宗門」は、あくまで時の権力者が彼らから見て敵対していると感じられたり、都合が悪いとみなされたりした宗教にまとめてレッテルを貼

北原白秋

芝浦工業大学校歌（作曲：山田耕筰） 大正大学校歌（作曲：山田耕筰） 武蔵野美術大学校歌 東京大学運動会歌「大空と」（作曲：山田耕筰） 東京歯科大学 校歌（作曲：山田耕筰） 岐阜薬科大学学歌（作曲：山田耕筰） 同志社大学歌（作曲：山田耕筰） 駒澤大学校歌（作曲：山田耕筰）、駒澤大学第二応援歌（作曲：山田耕筰） 大阪歯科大学学歌

北原白秋生家

北原白秋生家（きたはらはくしゅうせいか）は、福岡県柳川市にある詩人北原白秋（1885年生まれ）の生家跡。福岡県指定史跡。白秋生誕当時の母屋と穀倉が現存し、文学館施設として使用されている。運営は、（公財）北原白秋生家記念財団。 造り酒屋の佇まいを伝えるなまこ壁の母屋と穀倉は、幕末から明治初期の建築と

北原白秋記念館

北原白秋記念館（きたはらはくしゅうきねんかん）は福岡県柳川市にある博物館・文学館。北原白秋生誕百年にあたる1985年に開館した。 詩人北原白秋の顕彰を主たる目的の一つとして柳川市が開設した柳川市立歴史民俗資料館の施設。運営・管理は（公財）北原白秋生家記念財団が担う。建物は

北原秋一

「EXE『次世代に伝える（人財）沖縄の城が語りかけること』」　株式会社システムソフトCATCHUP事業部　2007年2月 「寸談余話 産・官・学の分野で得た経験生かし沖縄の人材育てる」 NO.1030 財界九州　2010年7月 「沖縄誰にも書かれたくなかった戦後史（下）」p.51　集英社文庫　2011年7月 「未来経済都市

宗門

(1)一つの宗教内における分派。 宗派。 宗旨。 (2)禅宗で， 自宗をいう語。 (3)僧。 「～の珠数なくてはならぬ/歌舞伎・鳴神」

白秋

ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。 白秋 白秋（はくしゅう）は、道教の五行思想で秋を表す言葉。 北原白秋 - 日本の詩人。 白秋 - 伊集院静の小説。 白秋 - 高貝弘也の詩集。 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用

邪宗門 (芥川龍之介)

田孝三郎の景教という説が有力。物語は中盤、いよいよ主人公が邪宗の沙門と対決するところで未完となっている。未完の理由については芥川の体調不良とされているが、展開に行き詰まった点を理由とする向きもある。 2007年に倉敷市の薄田泣菫文庫に「邪宗門」の別稿が発見された。それによると、大殿と若殿の性格には「

北宗

北宗（ほくしゅう）は、中国における禅宗の一派であり、唐代に則天武后に迎えられた神秀とその門弟子らの一派を指す。しかし、神秀らは北宗を自称したわけではなく、この名称は神会が自身の論敵として神秀の弟子たちを指して用いた通称に由来するものである。 中国禅宗の五祖にあたる弘忍の高弟であった神秀は、晩年に則天

ナルシー秋宗

ナルシー秋宗（ナルシーあきむね、1976年3月8日 - ）は、日本のプロレスのレフェリーである。主にKAIENTAI DOJOにおいてレフェリングを行っている。身長170cm、体重83kg。血液型はO型。福井県鯖江市出身。本名は非公開。 KAIENTAI DOJOの4期生として入団し2002年8月22日、千葉Blue

北門

北門 北門 - 台北市にある門 北門区 - 台南市に位置する市轄区 北門県 妙心寺にある門。重要文化財 北門町 - 北海道・旭川市の町名 北門 - 静岡県掛川市の町名 北門駅 北門信用金庫 北門義塾 北門貯蓄銀行 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水

愚宗門

『愚宗門』（ぐしゅうもん、The Sect of the Idiot）は、アメリカの作家トマス・リゴッティ（英語版）による短編ホラー小説。 1988年にロバート・M・プライスのファンジン『Crypt of Cthulhu』56号に収録された。2014年にアンソロジー『ラヴクラフトの怪物たち』に収録

本門宗

本門宗（ほんもんしゅう）は、日興門流（日蓮の弟子・日興の法脈を受け継ぐ本山末寺）が1876年（明治9年）に結成し、 1941年の日蓮宗、顕本法華宗との三派合同によって発展解消した、法華宗系の宗派。教義的には勝劣派に属した。 1876年（明治9年） 富士門流に所属する8本山とその末寺により、日蓮宗興門派として発足。

雲門宗

『法眼十規論』では「韶陽は則ち函蓋截流」といい、五祖法演は「紅旗閃燦」と言っているように、その宗風は厳しく機鋒が峭峻であり、矛先のように鋭い問答は非常に簡潔な語句を用いて行なわれ、弟子を育てる手段（接化）も著しく他と異なるものがあった。 「雲門三句」と言って、接化の手段を三句にまとめた。「函蓋乾坤」箱と蓋

宗門改

宗門改（しゅうもんあらため）は、江戸時代の日本で江戸幕府によって行われた宗教政策および民衆統制政策。民衆の信仰する宗教を調査する制度である。禁教令の発布に伴いキリシタンの摘発を目的に整備された制度であったが、江戸中期以降は住民調査的な制度に変移していった。 宗門

白雲宗

1319年）、沈明仁が罪に坐して投獄された。延祐7年（1320年）、朝廷は詔して白雲宗僧を還俗させた。英宗の至治3年（1323年）、今度は白雲宗田を籍没した。 明朝が成立して後、白雲宗は禁圧を被り、久しからずして瓦解し、その衆徒の一部は、白蓮教に加入した。 原口徳正「白雲宗は僞装摩尼教なり」（『浄土学』13、1938年）

瞿秋白

1928年4月、瞿秋白はソ連に向かい、5月にモスクワに到着。6月、瞿秋白はモスクワ郊外にて中国共産党六大に出席した。そこで陳独秀の「右傾妄動主義」とともに、瞿秋白は蜂起失敗の責任を問われ「左傾妄動主義」と批判された。その後もモスクワに留まり、中共の在第三インターナショナル代表団団長を2年にわたり務めた。その間、中国

邪

(1)道理にはずれていること。 正しくないこと。 また， そのさま。 「～な恋」「～な考え」 (2)横の方向であること。 よこさま。 「賊虜の矢， ～に山より之を射る/日本書紀（景行訓）」

邪

正しくないこと。 よくないこと。 また， その人。 ⇔ 正 「～は正に勝たず」